Проблема существования внеземного разума несравненно глубже, чем думают многие. Она вырастает в величайшую загадку мироздания, над которой с каждым годом все больше размышляют астрономы, физики, биологи, психологи и философы. Становится все более очевидным, что это также и проблема понимания нас самих, осознания нашего сознания, соотношений между нами и постигаемой нами Вселенной. Принцип соответствия Гипотеза о нашей способности понять мироздание подразумевает, что научное исследование все более приближает нас к полному описанию нашей Вселенной. Это означает принятие справедливости принципа соответствия Бора, который в его наиболее общей формулировке, предложенной И.В.Кузнецовым гласит, что теории, справедливость которых доказана для той или иной области физических явлений, с появлением новых болеее общих теорий сохраняют свое значение как предельная форма и частный случай новых теорий. Столь популярная идея научных революций, якобы полностью ниспровергающих попросту неверна. Как это было уже неоднократно показано (например, Гинзбург), об этом говорит вся история научного познания, последовательное создание все более общей и всеохватывающей физической теории. Принцип соответствия можно рассматривать как критерий научности любой теории. Она должна объяснять новое таким образом, чтобы старая теория оставалась предельным случаем новой, как Ньютоновская механика остается работоспособным пределом Эйнштейновской при скоростях, далеких от скорости света. Лишь тогда достигается успех. С этой точки зрения появление теории относительности и квантовой механики следует рассматривать как революцию не в естествознании, а в психологии исследователей - была осознанна необходимость построения более общих теорий, недостаточность механистического подхода. Приводящиеся часто примеры предыдущих научных революций, на наш взгляд, таковыми не являются. Это было построением первых научных теорий вместо пранаучных. (Смена конкретных парадигм в конкретной области науки может быть названа при желании революцией, но нормальный процесс развития науки, не отменяющий предыдущих достижений). Коперник, Галилей и Ньютон - не революционеры, а создатели науки, исходного приближения, начиная с которого начал работать принцип соответствия. Система мира Птолемея была не первым приближением к истине, а лишь мысленной аналоговой вычислительной машиной и примерно аналогичную роль играла теория флогистона (см. Ефремов). Заметим, что доказанная практикой эвристичность принципа соответствия сама по себе вовсе не тривиальна, она означает - должна означать - глубинное соответствие нашего понятийного аппарата объективным законам мироздания. В каждый данный момент мы можем быть еще далеко от истины, но мы стремимся к ней асимптотически и в бесконечно далеком будущем постигнем ее всю... Согласно Эйнштейну, Господь изощрен, но не злонамерен. Принцип соответствия есть другая формулировка этого утверждения. Ведущаяся сейчас интенсивная работа по созданию единой теории физических взаимодействий, "теории всего", - достигнет ли она окончательного успеха? Достижения последних двух десятилетий огромны, электромагнитные силы (соединенные еще Максвеллом) объединены со слабыми, электрослабые вот-вот сольются с сильными, видны пути и для объединения последних с гравитационными. Будет ли доказано наличие еще и других сил и полей? Вспоминается шутка из знаменитого сборника "Физики шутят": "Господь, они открыли новый транс-урановый элемент. Как будем реагировать? - Добавим еще одни нелинейный член в истинное уравнение единого физического поля!" Мы знаем ныне, где проходит граница непознанного. Весьма важно в этом отношении мнение Ж.Леметра, католического аббата и одного из создателей космологии как науки, высказанное еще 40 лет назад. "Научный прогресс - писал Леметр - это открытие все более всеобъемлющей простоты. ...Предыдущий успех дает нам уверенность в будущем науки: мы все более и более осознаем тот факт, что вселенная познаваема." И поскольку Вселенная проста, - в том смысле, что она познаваема для человеческого разума, она должна быть конечна как в пространстве, так и во времени. Одно не существует без другого и поскольку нуль есть возможное значение для радиуса пространства в какой-то момент времени, прошлое и будущее этого мгновения различаются тем, что в будущем пространство существует, а в прошлом его нет. Такое мгновение есть естественное начало" - писал Леметр. Бесконечности пространства и времени тем самым ликвидируются. Риманова геометрия показывает возможность конечного, хотя и неограниченного пространства, и космология, основанная на общей теории относительности и интерпретирующая красное смещение в спектрах галактик как указание на расширение Вселенной, говорит о существовании сингулярности и дает тем самым "естественное начало", которое также является началом и физики вообще, ибо " в абсолтной пустоте нельзя поставить никаких физических вопросов". И Леметр заканчивает свое выступление на Сольвеевской конференции 1958 г. так: "Я надеюсь, что показал, что вселенная - не за пределами человеческих возможностей. ...Вселенная не слишком велика для человека; она не превосходит ни возможностей человека, ни способностей человеческого духа". Гипотеза Бога Именно в русле работ по созданию единой физической теории появилась инфляционная космология, согласно которой в "ложном" физическом вакууме спонтанно возникают, раздуваются (процесс сверхбыстрого расширения в самом начале существования вселенной называют инфляционным, с начала его и возникает метрическое пространство-время) и затем сжимаются множество вселенных с самыми разнообразными физическими законами в каждой из них. Новая космология снимает как проблему образования нашей Вселенной, так и проблему возникновения ложного физического вакуума. Вселенные, в том числе и наша, рождаются спонтанно, а этот физический вакуум вне времени и пространства. Эти идеи (напомним, тесно связанные с созидаемой и экпериментально подтверждаемой единой теорией взаимодействий) существуют уже лет пятнадцать. Странно читать откровения Президента РАН Ю.А.Осипова ("Поиск" #13, 1998) о том, что "сама научная космология сегодня ставит вопрос о происхождении Вселенной. Было ли что-нибудь до момента Т = 0? Если нет, то как и откуда возникла Вселенная ?" Ему вторит б. министр науки В.Фортов: "Все создал единый Бог, именно Единый. Если есть Единый Бог, единый промысел, то есть единый предмет исследований". Единый для исследователей и для верующих - спросим мы ? Для тех, кто должен подвергать все сомнению и для тех, для кого сомнение - тяжкий грех? Акад. Осипов далее утверждает, что "сама научная космология сегодня ставит проблемы, соотносящиеся с обсуждающимися традиционной теологией вопросами происхождения Вселенной." Сказать в этом контексте "сегодня" можно было лет этак 50 назад. Это и сделал Пий XII, задавший аналогичные вопросы в 1951 году в своей речи перед Ватиканской Академией наук, озаглавленной "Доказательства существования Бога в свете современной науки". В этой речи утверждалось, что "науке наших дней, проникнувшей взором на миллионы веков назад, удалось, наконец, стать свидетелем этого начального fiat lux, этого момента, когда вместе с материей возник океан света..." На это основании Святой отец заявил: "Творение мира, а следовательно, Творец мира, а следовательно, Бог - вот то слово, которое мы требуем от науки и которого наше поколение ожидает от нее". Похоже, что Президент РАН и министр науки РФ были готовы произнести, наконец-то, это слово. Ю.А.Осипов не говорит еще, правда, что Бог создал Вселенную, но отмечает, что не случайно многие естествоиспытатели и математики "в конце-концов приходили к вере. Ибо создание любой стройной научной системы неизбежно приводит к мысли о существовании, как в нашей среде говорят, абсолютного разума." Однако же "стройные научные системы" были созданы например, и Лапласом и Эйнштейном, и они, как известно, не нуждались в гипотезе об "абсолютном разуме". Космическое религиозное чувство, о котором писал Эйнштейн, это именно преклонение перед возможностью познаваемости мира. И даже президент Папской академии Наук Ж. Леметр в свое время был другого мнения, чем нынешний президент РАН. Во время как Джинс и Милн - почти на 70 лет раньше Осипова и Фортова - отождествили начальную сингулярность как акт творения, Леметр писал, что "Вопрос о том, было ли это началом или же творением, чем-то начавшимся из ничего, является философским вопросом, который не может быть решен физическими или астрономическими раасмотрениями". Теория сингулярности, говорит Леметр, "остается полностью вне любого метафизического или религиозного вопроса. Она оставляет материалисту свободу отрицать какое-либо трансцдентное Существо. Он может сохранить, на дне пространства-времени, ту же самую умственную позицию, которую он занимал по отношению к явлениям, происходящим в не-сингулярных областях протсранства-времени. Для верующего это означает невозможность какой-либо близости с Богом... Это созвучно со словами Исайи о "Скрытом Боге", скрытом даже в начале творения". По сути дела, Леметр солидаризировался со словами Лапласа о том, что он не нуждался в гипотезе Бога. Он не желает низвести Бога к роли одной из научных гипотез. Не стоит низводить Бога до этой роли еще и потому, что эта гипотеза, как слишком хорошо известно, объясняет непонятное с помощью еще болеее непонятного. (Конечно, на эмоциональном уровне любая вера, впитанная с детства, как и всякий импринтинг, необсуждаема и неоспорима. И она, конечно, не имеет никакого отношения к задачам научного исследования. Потому-то и "верую - ибо абсурдно". Неабсурдное - изучаемо и проверяемо, и "верить" в него нет нужды). Итак, даже в классической картине начальной сингулярности гипотеза творения лишь унижает Бога (если он есть). Современная же космология вообще снимает проблему начала мира. Первичной сущностью является физический вакуум, в котором спонтанно рождаются расширяющиеся пузыри пространства-времени, новые вселенные, с самыми разными параметрами, и одной из них - конечно не самой первой - является наша Вселенная. "В настоящее время нет достаточных оснований полагать, что вся Вселенная в целом родилась примерно 1010 лет назад в сингулярном состоянии... Инфляция (быстрое расширение - Ю.Е.) могла начинаться и кончаться в разное время в различных областях Вселенной, что никоим образом не противоречит существующим наблюдательным данным ". Заметим, что здесь под Вселенной понимается Мир, все сущее, обнимающее бесконечное число разнобразных вселенных. Антропный принцип и множественность вселенных Итак, множественность вселенных следует из современной космологии. Она является самым экономным объяснением той тонкой подгонки множества параметров (нашей) Вселенной к возможности существования изучающего Вселенную НАШЕГО разума - необходимость которой (подгонки) получила название антропного принципа. Эта терминология была предложена Б.Картером в 1974 г., но аналогичные идеи высказывались неоднократно и ранее, в частности А.Л.Зельмановым и Г.М.Идлисом в 1957 -1958 гг. История антропного принципа с большой полнотой описана В.В.Казютинским, который в частности обнаружил, что формулировки, которые почти дословно повторяются ныне, в том числе и о множественности вселенных, появились еще в работе соперника-соратника Дарвина, А.Уоллеса, "Место человека во Вселенной", изданной по-русски в 1904 г. Одна из ранних формулировок принадлежит К.Г.Циолковскому: "Тот космос, который мы знаем, не может быть иным". В 1967 г. о зарождении "новой космологии, которая противостоит физической" писал В.А.Лефевр. "Ее задача - включить биологическую действительность в картину мира как некоторую "норму", которая в ней естественна и необходима. Представляется целесообразным рассмотреть возможные модели и некоторые принципы их построения, в которых, с одной стороны - "живые организмы" и "цивилизации", а с другой - феномены "физической картины" выступили бы как различные проявления некоторой единой конструкции". Можно сказать, что эта задача включения биологии в картину мира как некую "норму" есть одна из возможных формулировок сильного антропного принципа, отбирающего лишь такие начальные условия, при которых с необходимостью должен появиться наблюдатель, подобный нам самим. Тридцать лет спустя такого рода задача еще далека от решения, но аналогичные задачи поставлены и с другой стороны горы, сквозь которую предстоит прокопать туннель. Один из создателей инфляционной космологии А.Д.Линде пишет: "Не может ли быть так, что сознание, как и пространство-время, имеет свои собственные степени свободы, без учета которых описание Вселенной будет принципиально неполным? Не окажется ли при дальнейшем развитии науки, что изучение Вселенной и изучение сознания неразрывно связаны друг с другом и что окончательный прогресс в одной области невозможен без прогресса в другой? После создания единого геометрического описания слабых, сильных, электромагнитных и гравитационных взаимодействий не станет ли следующим важнейшим этапом развитие единого подхода ко ВСЕМУ (курсив мой - Ю.Е.) нашему миру, включая и внутренний мир человека?" Как эвристический принцип, некоторые из соображений, составляющие ныне обоснования антропного принципа, с блистательным успехом использовались задолго до появления этого термина (кстати, как важно придумать удачное обобщающее название - создать понятие, "ввести концепцию"!). Важнейший результат принадлежит Ф. Хойлу, который предсказал наличие у ядра углерода энергетического уровня в 7.82 млн электроновольт, исходя из соображения, что только при наличии такого уровня три атома гелия могут в недрах звезд соединиться в атом углерода. (Этот великий триумф науки и поныне не увенчан Нобелевской премией, что говорит лишь о весьма относительной объективности этих наград). Существование такого уровня является результатом сложного взаимодействия многих элементарных частиц - но без него не было бы возможно и само наше существование. Требование возможности нашего существования, неявным образом подразумевавшееся Хойлом, было сформулировано Картером как антропный принцип. Позднее Хойл писал, что для "теолога антропные свойства выглядят подтверждением существования Творца, спроектировавшего мир так, чтобы в точности удовлетворить нашим требованиям". Последующее развитие космологии, как известно, предложило и другую возможность, поставив на научную почву старую идею о существовании множества вселенных c cамой разнообразной физикой (например, Бранский. ..."Вселенная в целом будет существовать вечно, нескончаемо порождая новые и новые экспоненциально большие области, в которых законы низкоэнергетического взаимодействия элементарных частиц и даже эффективная размерность пространства-времени могут быть различны... Мы знаем наверняка, что жизнь снова и снова будет зарождаться в разных областях Вселенной [мы бы сказали - Мира, оставив термин Вселенная с большой буквы для нашей его области, как это делал И.С.Шкловский - Ю.Е.] во всех своих возможных видах" - пишет один из создателей инфляционной космологии А.Д.Линде, Очевидно, что в ансамбле множества вселенных (согласно оценке И.Л.Розенталя их число не менее, чем 10^50), свойства обитателей каждой из вселенных определяются ее физическими законами, как это имеет место и для нас и нашей Вселенной.